Exégesis capítulo 4 libro del profeta Amos

EN ESTA OCASIÓN LES QUIERO COMPARTIR MIS CONCLUSIONES EXEGÉTICAS DEL CAPITULO CUATRO DEL LIBRO DEL PROFETA AMOS, USANDO EL LENGUAJE QUE CONOZCO MEJOR QUE ES EL LENGUAJE DEL ARTE.

           De cierta manera la biblia es arte y estudiando este libro me encontré con la ‘Mona lisa” una obra muy pequeña en dimensiones pero grande en impacto, si se observa de cerca es como un espejo en el que puedes ver esperanza o condenación, según lo que hay en tu corazón.

Sin duda el capítulo 4 del libro es el detalle perfecto para leer esta obra del arte profético, que aunque en su extensión es un llamado a volver nuestro corazón a Dios con temor y temblor, en su corazón es una denuncia social originada en esa falta de temor a Dios y expresada en una carencia total de amor al prójimo.

         En los primeros versículos se va bosquejando una imagen de perfidia y falta de afecto natural (1:9-11) congruesos trazos de codicia, entintada de sangre (1:13). El claroscuro es el dudoso desempeño de los jueces, príncipes y gobernantes así como el general olvido de la ley (2:3-4)

          El perfil de los profetas no es nada favorecedor pues aparecen como indulgentes títeres asalariados.

          Encuentro en este libro un retrato muy actual de las altas esferas sociales y la intrincada telaraña de corrupción en que reposan y se enredan, tejiendo también su condenación y un triste destino para los que atrapados en ella solo les resta esperar a ser devorados.
 

          Como mencione antes, hay muchos oráculos en este cuadro y las llamadas al arrepentimiento son el código presente en toda la biblia, pero no son el sujeto de esta obra...la perícopa, “la  sonrisa de la mona lisa” y lo que hace genial este cuadro es el verdadero mensaje que comienza en el versiculo 2:6 b: “por que vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos”. Es una afirmación clara pero bien podría ser también una metáfora que describe a aquel que camina sobre la sangre y el sudor de otros.
El salmo 10:2-4 se refiere a también a esto: ''Con altanería, el malvado persigue rabiosamente al humilde; pero ha de quedar atrapado en las trampas que él mismo ha puesto.''

         En el capitulo 4:1b dice: “que oprimís a los pobres y quebrantáis a los menesterosos.” afirmándolo en el (8:4) explotáis a los menesterosos, y arruináis a los pobres de la tierra.

           En ese detalle o perícopa  lo primero que salta a la vista es el  colorido acento en el primer versículo, es imposible omitir el calificativo que lanza contra las mujeres de samaria, que aunque Deuteronomio 32:14 menciona la calidad de los carneros de Basan, aquí no se trata de un halago, como bien dice David Guzik del lenguaje sarcástico utilizado en el texto en cuestion: “en ninguna época ni contexto le agradaría a una mujer que la llamen vaca.” Cabe mencionar que Basan es el monte de Dios (Salmo 68:15) y esto debiera hacerles recordar su procedencia, persuadirles a honrar su origen; el monte basan y sus vacas pertenecen a Dios, y ellas también. Tampoco tiene gracia que mientras ellas están rozagantes;  sus empleados, sirvientes y esclavos estén famélicos.

            En todo caso me recuerda que aun en los peores momentos Dios mantiene su sentido del humor. Quedando también manifiesto el estilo del autor un tanto impresionista porque con colorida ironía lanza en cortos y burdos pincelazos una incisiva critica a la religiosidad de Israel (versiculos 4 y 5) ya que la adoración que ofrecían era impura, (pan leudado) y proclamabanla caridad que hacían, además de que eran obstinados... así lo querían. (4:5). La idolatría es un sub código de gran importancia y seriedad, que vale la pena conocer para tener una interpretación precisa, en este caso la idolatría tenía lugar en Bet-el que significa casa de Dios y esto agrava sobremanera el pecado pues adulteraban en la misma casa del esposo.

Sin ir más lejos, elllamado al arrepentimiento y camino de salvación es el código impreso de fábrica en el medio mismo, y la idolatría denunciada  (4 y 5) son parte del subcódigo, en términos de arte.

         Aquí solo reafirma el mensaje que sintetiza toda la escritura: “Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a suhermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto.1 Juan 4:20

        Si pisoteaban a sus pobres;¿cómo iban a adorar sinceramente?...por eso su adoración era hipócrita. Y no podría ser aceptada por Dios (Amós 5:21,22,) “no los recibiré”...hasta que equilibraran la balanza social,  “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.” (Miqueas 6:6-8, Sal. 40:6-8, Sal. 51:17,).

           Pobres huérfanos y viudas siempre han sido del interés de dios y es un error ir encontra de lo que Dios ama por esto Amos trato de enseñar  a Israel que la justicia y juicio son másimportantes que el poder y la riqueza.

         Así  siguiendo con la lectura connotativa de la obra pictórica o en este caso la exegesis de la obra literaria; la perspectiva la añaden las variadas correcciones que Dios ha empleado para disciplinar a Israel. La profundidad esta en el juramento e intenso drama con el que pinta los 5 oráculos del versiculo 6 al 11, estos me recuerdan otra obra que alude a mi experiencia como madre: “el grito” de Eduard Munch, Aquí podemos percibir el grito desesperado de Dios por persuadir a su pueblo Israel, de interrumpir su camino a la decadencia.

 La centralidad y la simetría se encuentran en el sierre de cada uno de los oráculos: “no os volvisteis a mí”   como también menciona Isaías (9:13) “Pero el pueblo no ha vuelto a Aquel que los hirió, no han buscado al Señor de los ejércitos.”
 

        Sobre el versículo 11 que dice: “fuisteis como tizón escapado del fuego” Judas 1:23 y Zacarías 3:2  usan esta analogía también y abría que revisarla con detenimiento, es una pincelada luminosa  con tonalidades suaves de longanimidad y misericordia, perfila la esperanza en que lo que fue un escape puede volver a repetirse, “quizás Dios tendrá piedad del remanente de José”, (5:15) quien fuepor cierto, pobre y esclavo antes de ser príncipe y por eso fue siempre humilde, podemos aprender a ser como José fieles en la adversidad y humildes en la bonanza para contar siempre con el favor de Dios.

      En el 12 les insta a que sepreparen para encontrarse con El y eso no es bueno pues como dice Joel 2:2 del día de Jehová: “día de tinieblas y lobreguez, día nublado y de densa oscuridad”. Y siendo que horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo (heb.10:3), requiere mucha atención descubrir el origen de la necedad del pueblo de Dios de todos los tiempos.

  La mirada misteriosa de esta mona lisa literaria es el  mensaje ambiguo

entre amor  y corrección,  entre el juicio, la sentencia y la promesa de salvación.

             A mi parecer Amos es profeta del amor y ciertamente además de las amenazas de muerte y torturas horribles, su mensaje fue un llamado al arrepentimiento, buscar a Dios y vivir. Además en orden cronológico al libro de Amos le sigue Oseas que significa salvación rescate, deriva del hebreo: Hoshea, "salvación". Es el hombre"salvado", aquel que dispone de la gracia divina antes de morir, el que asegura su eternidad. Entonces mientras en Amos queda claro que la humanidad es incapaz de hacer el bien, (amos 3:10). Dios ya tiene provisto un plan de salvación. Su amor y longanimidad son perennes y nada hay seguro como  su amor que se expresa también a través de la corrección de quien es el amor mismo pero es también justicia y santidad (Habacuc 1:13) limpio es de ojos... y no puede ver el agravio. Por lo quehemos de evitar agraviar al prójimo y en ninguna manera violar el derecho de untrabajador, que es violar el pacto de hermanos.

           Por último segun Amos capitulo 3:6 “¿habrá algún mal en la ciudad, el cual Jehová no haya hecho?” el Dios soberano del que proceden todas las cosas, bien y mal firma en el capítulo 13 dejando clara su autoria de la esta genial obra de arte profetico que si se sabe leer nos muestra el corazon de Dios mismo, conocer su amor por los pobres no puede dejarnos igual en nuestro trato a ellos.

Porque he aquí, el que forma los montes, y crea elviento, y anuncia al hombre su pensamiento; el que hace de las tinieblas mañana, y pasa sobre las alturas de la tierra; Jehová Dios de los ejércitos es su nombre.